放：王叔岷《淮南子斠证》：方、放古通。“放烧”犹“方烧”。按：方，正在。　“橾”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“操”。　接：杨树达《淮南子证闻》：“接”字无义，疑假作“唼”。字或作“啑”。《一切经音义》卷八引《字书》：“啑，喋也，谓以口微吸之也。”

郢：高诱注：“楚都，在今江陵北，郢是也。”按：即今湖北荆州纪南城。　栋：屋中正梁。　毂：车轮中心的圆木。　长：高诱《淮南子注》叙：“以父讳长，故其所著，诸长字皆曰‘脩’。”《太平御览》百八十七、九百五十二两引，皆作“长”。应作“脩”。

毛色不纯的貂皮之裘，不如毛色纯粹的狐皮之裘，因此人们对没有固定行为的人，是非常讨厌的。

有相马而不识良马的，但是千里马仍然在相马人的范围之内。

现在有人正在烧荒，有人拿着火把去增加火势，有人用嘴含水去救火，两者都没有效果，但是产生怨恨和恩德的区别是很大的。

楚国郢都有人买造房屋的大梁，需求大三围的木头，而有人给他一个车毂，跪下来去度量，粗细虽然可以，但是长度不够。

蘧伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。

狸头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊矢中蝟，烂灰生（绳）［蝇］，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若是而非，孰能通其微？