阳明说：“做学问须要有本原，在本原上用功，渐渐盈科而后进。仙家说婴儿也是个好比喻。婴儿在母亲腹中时，只是一团纯气，有什么知识？出生后，才能啼哭，继而能笑，继而认识父母兄弟，继而能站立、行走，能拿东西、背东西，以至于天下之事，无所不能。这是因为他这精气日足，筋骨日益强壮，聪明日益展开，不是出生时便能讲求的。所以说须有个本原。圣人到‘位天地，育万物’的地位，也是从‘喜怒哀乐未发之中’存养出来的。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，在初下工夫之时便要完全讲求，哪有这样的道理！”

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问：『看书不能明，如何？』

先生曰：『此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得，须于心体上用功 。凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。盖四书、五经不过说这心体 2 ，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二，此是为学头脑处。』

心体：心之本体。

四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。问：“读书不明白，怎么办？”

阳明说：“这只是在文义上讲求，所以有不明。这样还不如做旧时的学问，看得多，也解释得多。只是这样的为学方法虽然讲解得极为明白，但终身无所得。做学问须要在心体上用功，凡是不明白，做不来的，须反求在自己心体上体会，便可通达。大概四书、五经所说也不过是这心体，这心体便是道，心体明白便道理明白，此便是做学问的头脑处。”

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