【译文】孔子说：“有错误而不改正，这本身就是一个错误！”

　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

【译文】孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，去想，没有益处，不如去学习。”

　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【译文】孔子说：“君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也常常饿肚皮；学习，却常得到俸禄。君子只着急得不到道，不着急得不到财。”

这一章可与13.结合着看。

　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

【译文】孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不足以保持它，就是得到，也一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德足以保持它，不用严肃态度来治理百姓，百姓也不会认真（地生活和工作）。聪明才智足以得到它，仁德足以保持它，且能用严肃的态度来治理百姓，假如不合理合法地动员百姓，也不是尽善尽美的。”

莅：音lì，临近。

　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

【译文】孔子说：“君子不可以用小事情来考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

【译文】孔子说：“百姓害怕‘仁’，超过害怕水火。水火，我看见进去便死了的，却从没见过实践仁德而死的。”

甚于水火：这句话有歧义。何晏《集解》引马融说：“水火与仁皆民所仰而生者，仁最为甚。”杨伯峻先生《论语译注》从之，并译为：“百姓需要仁德，更急于需要水火。”但皇侃《义疏》引王弼说：“民之远于仁，甚于远水火也。”我们认同后者。因为，. 《论语》时代，“甚”作为动词，多为“过分”“严重”的意思。该词用作谓语时，通常用于描述一些不好的、恶劣的事物。2. 《论语》时代的典籍中，“水火”通常代表可怕的、容易伤害人的事物。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

　子曰：“当仁，不让于师。”