(7)钧：通“均”。

墨子向南方游历到了卫国，车箱里装了很多书，弦唐子看到后很奇怪，说：“老师您教公尚过说：‘书籍不过是衡量是非曲直的罢了。’现在您车上却装了这么多书，有什么用呢？”墨子说：“从前周公旦早上读书百篇，晚上会见七十个士人。周公旦辅佐天子，他还能勤于修身到这样的境地。现在我上没有事奉国君的差事，下没有耕田种地的艰难，我怎么敢废弃读书呢？我听说：共同传述的事物，其中肯定会有错误的地方，这样的话民众听到的也就往往不一样，因此书就多了起来。现在像公尚过这样的人，他的心已经能够考究物理之精微了，共同传述的事物，既然已经知道它的要旨，所以就不用再拿书来教他了。而你为什么要感到奇怪呢？”

子墨子谓公良桓子曰(1)：“卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于富家之间也。贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。今简子之家(2)，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人。吾取饰车食马之费与绣衣之财以畜士(3)，必千人有余。若有患难，则使百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后，孰安？吾以为不若畜士之安也。”

(1)公良桓子：卫国大夫。

(2)简：阅的意思。

(3)吾：当为“若”。

墨子对公良桓子说：“卫国是个小国，地处齐国和晋国之间，就像贫穷人家处于富贵人家之间一样。贫家如果要仿效富家的穿衣吃饭及庞大的花费，那一定会很快招致灭亡。现在看一下你家，带装饰的车子有几百辆，吃粮食的马有几百匹，穿着华丽衣服的妇女有几百人。如果拿这些装饰车子、饲养马匹的费用以及做华丽衣服的钱财来养士，一定会有千人以上。如果有危难，就派一百人在前边，几百人在后边，这与让几百个妇人分列前后相比，哪个安全呢？我认为不如养士安全啊！”

子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反？”对曰：“与我言而不当(1)。曰‘待女以千盆’(2)，授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则非为其不审也(3)，为其寡也。”

(1)当：读为“赏”，即“偿”字，实践诺言之意。