此外，孔子首创的恕道，尤其是“己所不欲勿施于人”的原则，是中国传统伦理宝库的精华所在，也是被全世界所认同的伦理准则，在当今和谐社会建设进程中应予大力弘扬。儒家的恕道，既是中国人应对公共生活的一种准则，又是一门艺术。它意味着人与人之间不再是明争暗斗、貌合神离，而是肝胆相照、精诚合作；它意味着社会能容忍不同声音，而不用担心迫害和压制；它意味着政府行为不再喜怒无常、变幻不定，而是更富有人性和温情，与民众保持良好的互动关系。凡此种种，臻于极致，便是儒家追求的“仁”的境界。

在与人相处过程中，了凡特别强调“两舌之戒”，用他的话说，“即平常说话，凡对甲言乙，必使乙亦可闻，方始言之”。以佛教的观点来看，“两舌”属于十恶业之一，即搬弄是非，离间他人，例如，向甲说乙，向乙说甲，用挑拨中伤的言语，破坏密切友好的关系。“两舌之人难相处，翻手作云覆手雨”。现代人要建立和谐美满的人际关系，营造与人为善的良好氛围，也必须力戒“两舌”，从细微处入手端正自己的言行，这是了凡所讲“处众”之道的深意所在。

修业第五

进德修业，原非两事。士人有举业①，做官有职业，家有家业，农有农业，随处有业。乃修德日行，见之行者。善修之，则治生产业，皆与实理不相违背；不善修，则处处相妨②矣。汝今在馆③，以读书作文为业。

修业有十要：一者要无欲。使胸中洒落④，不染一尘，真有必为圣贤之志，方可复读圣贤之书，方可发挥圣贤之旨。

二者要静。静有数端：身好游走，或无事间行，是足不静；好博奕⑤呼胪⑥，是手不静；心情放逸，恣肆攀缘，是意不静。切宜戒之。

提升道德和修行事业，本来就不是互不相关的两件事。读书人有科举之事业，做官者有职场之事务，居家有家庭劳务，务农有农业生产，无论在哪里都会有事业可为，所谓事业，只是把修养道德的日常功夫表现在行为上。如果善于修养，那么开展各种生产事业，都不会与道德有所冲突；如果不善于修养，则道德、事业可能处处忤逆。你现在在学馆，就应该把读书和作文作为自己的事业。

增进事业有十个要点：第一是要管得住欲望。使得内心自由畅达，一尘不染，真正怀有成为圣贤的心志，才能反复习读圣贤的著作，才能真正理解圣贤的要旨。

第二是要心神平静。平静有多种情况：有事没事喜欢走来走去，这是脚上不安静；喜欢赌博下棋还吵吵嚷嚷，是手上不安静；恣情放逸、任性使气、心不专注，是意念不安静。这些都应该戒除。 举业：科举考试。古代士人主要通过科举考试来进入仕途。 相妨：互相妨碍、抵触。 馆：学馆。 洒落：飘逸，豁达。 博奕：即“博弈”。博，赌博。弈，下棋。 呼胪：胪传，呼告。

三者要信。圣贤经传①，皆为教人而设，须要信其言言可法、句句可行。中间多有拖泥带水、有为着相②之语，皆为种种病人③而发。人若无病，法皆可舍，不可疑之。入道之门，信为第一。若疑自己不能作圣④，甘自退屈，或疑圣言不实，未肯遵行，纵修业，无益也。