第二句“第三日毕即游幸别宫观或大臣私第”“游幸别宫观”符合礼

第二句“第三日毕，即游幸别宫观或大臣私第”，“游幸别宫观”符合礼制，“游幸大臣私第”却违背祖制。《宋史·礼志十六》中有“游观”，规定“天子岁时游豫，……大祀礼成，则幸太一宫、集禧观、相国寺恭谢，或诣诸寺观焚香，或至近郊阅武、观稼”，虽说“其事盖不一焉”，却绝不曾说皇帝可以游幸“大臣私第”。孟元老于南郊大礼之后“择日诣诸宫行谢”标题下，写徽宗“游幸大臣私第”，并非单纯叙事，而是暗讽其微服出游的荒唐之举。

北宋享国一百六十七年，共有九位皇帝，微服游幸大臣私第者，有太祖、太宗和徽宗三位皇帝，两位祖宗是出于政治目的，徽宗则完全为了个人享乐。一般认为，徽宗自政和年间（1111—1118）开始微服私幸臣邸，游戏宫外，并设行幸局，专门为其微行提供各项服务，甚至为其编造生病等理由不上朝。徽宗私幸大臣府第，仅见于《宋史·徽宗本纪》者，就有政和六年（1116）八月丁亥“幸蔡京第”、宣和元年（1119）九月癸亥“幸道德院观金芝，遂幸蔡京第”、宣和五年（1123）十一月丙寅“幸王黼第观芝”等，甚至在王黼家喝到酩酊大醉，不省人事。徽宗一年之中四度临幸蔡京家的鸣鸾堂，蔡京作《鸣銮记》，有“轻车小辇，七赐临幸”之语，邸报传播，四方尽知。蔡京长子蔡攸劝徽宗说：“所谓人主，当以四海为家，太平为娱，岁月能几何，岂徒自劳苦！”“上纳其言，遂微行都市，妓馆、酒肆，亦皆游幸”（《续资治通鉴长编拾补·徽宗宣和元年》），朝士大夫为之寒心，却罕有敢进谏者。

“第三日毕，即游幸别宫观或大臣私第”，从祭天谢祖时一本正经的恭敬虔诚，到微服游幸时的放荡任性，一个“即”字，写出徽宗角色转换之快，孟元老平淡冷静的叙事，真堪称是“微而显，志而晦，婉而成章”（《左传·成公十四年》）。

第三句“是月，卖糍糕、鹑、兔方盛”，表面是写冬月节物，实则仍然在说宗庙祭祀。按照宋代礼制，太庙有“荐新”之礼，京都新物，要按时荐献于祖宗灵前，孟冬之月正宜选新兔荐献，糍糕也是习俗中冬至日祭祖的食物。

孟元老以极平静的口吻，摆出三个极简单的句子，呈现恭谢祖宗、微服游幸、荐献时新三个主题，仿佛用蒙太奇手法，在镜头切换中展现变形的画面，画面之下隐藏的内容，正是他所不能直言者。